Mirari Ullibarri

El 22 de diciembre, mientras todas nosotras ultimábamos los regalos y los preparativos de la festividad religiosa, también llamada navidad, Charo era desahuciada. Parece irónico que, cuando algunas esperabais que los niños y las niñas de San Ildefonso os dieran una buena noticia, otras desearan que la Policía Nacional no ejecutase el desalojo en el barrio madrileño de Vallecas.

Jakinaren gainean egongo zaretenez, aurreko ostiralean, azaroaren 25ean, Emakumeen Kontrako Indarkeriaren Aurkako Nazioarteko eguna izan zen. Egun honetan indarkeria matxistaren aurpegi ezberdinetan jartzen dugu fokua, eta egun berean ere, Mirabal ahizpak omentzen ditugu. Hauek Rafael Leónidas Trujilloren erregimenaren kontrako militanteak izateagatik atxilotuak, bortxatuak, torturatuak eta erailak izan ziren.

Irailaren 16an Iraneko poliziak Mahsa Jina Amini atxilotu zuen, 22 urteko emakume kurdua, kaletik hiyab-a “ondo” ez eramateagatik. Komisariara oinez sartu zen arren, jasandako torturengatik koman atera zen eta hortik ordu gutxira hil egin zen. Hedabideetan ikusiko zenutenez, Iranen ez ezik munduko beste herrialdeetan ere emakumeak kalera atera dira, haien eskubideak eta bizitzak aldarrikatzeko.

Tal y como habréis leído/escuchado en la prensa, el 19 de junio se llevarán a cabo las elecciones al Parlamento andaluz. Durante estas semanas ha sido noticia el auge de la extrema derecha, la unión de la izquierda, los discursos racistas de ciertas candidatas, los empadronamientos sospechosamente ilegales o de acuerdos in extremis al toque de campana. Pero hay un dato del que se ha hablado muy poco: hay 600.000 personas privadas de su derecho a voto en estas elecciones. Hace unas semanas la activista antirracista, Safia El Aaddam, explicaba en una entrevista, en el programa de la SER, Buenismo Bien, que muchas de estas personas no pueden ejercer su derecho a voto por ser migrantes o hijas/hijos de personas migrantes.

Tranquilo José Mari que cuando hablamos de matar al macho, no nos referimos a todos los hombres cis (los hombres que se identifican con el sexo biológico que tuvieron al nacer) del planeta, sino al constructo social que representa tanto el machismo como el patriarcado en ciertos hombres. Y sí, aunque queramos ponernos chapitas de aliados, como ya explicaba en mi anterior artículo, en los movimientos de izquierdas, ya sea en el Kurdistan como en Euskal Herria, sigue habiendo mucho macho y tenemos mucho que hacer.

Militantzian ezagutu ditudan emakumeengatik izango ez balitz, duela urte asko antolatzeari utzi izango niokeen; eta ez, ez da ideiak argi ez nituelako edota proiektuan sinisten ez nuelako, baizik eta emakume askorentzat espazio mistoetan antolatzea zaila egiten zaigulako. 18 urte nituen lehenengo aldiz asanblada batera hurbildu nintzenean, han zeuden gehienak militantziaari urteak edota hamarkadak emandako pertsonak ziren, eta ehuneko handiena, nola ez, gizonezkoak. Hori dela eta, egun horretan ahoa irekitzea ez zen ariketa erreza izan.

Esango dudana ez da berria: gabonak ez dira emakumeentzat* espazio erosoak/seguruak. Badatoz kontsumoz, janariz, iruzurrez, esplotazioz, irainez eta erasoz beteriko asteak, purpurina txuriz apaindutako egun “paregabeak”.

Hace años tuve la oportunidad de compartir las primeras palabras con una integrante del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), aquello fue días antes del aniversario del alzamiento, al otro lado del charco y en un lugar llamado la selva Lacandona. 5 años más tarde, semanas antes del Congreso Nacional, en este lado del charco y en un lugar llamado Euskal Herria he tenido la oportunidad de volver a compartir sintagmas.

Duela bi egun, urriaren 26an, honakoa irakurri ahal izan genuen Hala Bedi hedabidean: “Urtaranen gobernuak tokiko merkataritzari laguntzeko funtsak eskatu ditu El Corte Inglés saltokiari obrak ordaintzeko”. Hasieran amorrua sorrarazi zigun arren, guretzat behintzat, ez zen ezustekoa.